武汉大学中文系教授张思齐的一篇论文，最近在网上火了。
这篇论文将基督宗教称为唐朝国教之一，杜甫因此受到潜移默化的影响。
这篇论文的题目是：《从咏鹅诗看基督精神对杜甫潜移默化的影响》。
据知网摘要，这篇论文的内容是：“杜甫是伟大的诗人，他属于中国，更属于世界。杜甫一生中创作了大量的表现重大历史题材的现实主义诗篇，然而他也创作了一些闲适诗，其中有五首提及鹅。杜甫的咏鹅诗以诗人自身为吟咏对象的显现场所。这一现象启迪我们去追问杜甫咏鹅诗的本质，这些作品产生的原因，以及它们对真理的关系。海德格尔关于作品与真理关系的论述，为我们认识杜甫的咏鹅诗，提供了一个参照系。从杜甫的咏鹅诗出发，我们可以进而更好地把握杜甫民生诗篇的本质，因而二者在本质上是一致的，它们都是对生命本真状态的关注。杜甫的诗歌创作之所以达到了世界一流水准，与他所生活的时代和生存的境况均有关系。作为唐朝国教之一的基督宗教对杜甫有着潜移作用，以至于他无须变更自己的话语体系就接纳了基督精神。杜甫长期面临的生存压力使得他的思维异常地敏感，以至于在基督精神的推动下他关注到了自身、周边生存物以及宇宙中的其他生命个体。杜甫诗歌这一基本品格使得杜诗具有恒久的认识价值与审美价值。杜诗的认识价值使人们认为它值得一读且百读不厌。”
对于这篇论文的学术水平，多位专家在拜读之后的结论是这样的：
@马伯庸：“花了4块钱买了全文来看，第一段是传统杜诗解读，第二段以海德格尔看杜诗哲学意味；第三段叫《杜甫的基督精神》，论证逻辑是：唐代成都有景教，杜甫在成都期间写了好多不苦逼的闲适诗，心灵上一定很满足，所以他的诗一定“得益于基督宗教的侵染”，从头到尾就这么一个论据…”
四川外国语大学新闻传播学教授@刘水长东：“这种高论确实让本人怀疑自己没读过书。所以我谦虚地下载拜读了。感受是：海德格尔理论的套用，唐代基督教实际影响的考据，基督教与杜诗的关联性，全无论证，让人完全风中凌乱。”
@张爱武律师：“作为母校中文系的女婿，偶特别下载了这篇论文一看究竟。乍一看，还以为是摘要概括错误呢。读完全文，发现作者本意确实如此。作者以皇帝诏书为依据得出‘景教’（基督教分支）为唐朝国教，将杜甫咏鹅诗的生活精神基础归之于基督教的影响，并得出‘凡有人处皆有基督，凡是人民的作家皆负有基督精神。’”
同时，论文也引来了许多学者批评家的评论，“奇葩论文见过不少……可是源自国家社会科学基金的项目还是第一次见”。
不同于专家学者们的下载阅读，更多网友一看这论文标题就hold不住了，有网友感叹：“写穿越小说都不敢做这个设定”。
@长长的灰裙：写的时候一定很辛苦吧～毕竟发着烧不知道在胡说八道什么。
@道猫岸然：如果说基督教起源于韩国，作者是韩国人，那一切都顺理成章了。
网友@东来教恒虚真人则认为教授的研究太过严谨，其实真相是：“该博士难道没有一点基督教的历史常识吗？基督教明明在两晋时代就成了唯一国教，王羲之爱鹅如命，陶渊明采菊用大量十字架扎成的东篱下等等，就是铁证！到南北朝已经是‘南朝四百八十堂，多少穹顶烟雨中’了，北朝也在各地开凿石窟，完成了大量精美的稣哥巨型雕像。”
@残剑断箫不服，凭啥就是基督教？“刘禅信佛教并在成都开创了禅宗，‘此间乐不思蜀’说的其实是修行的乐趣。达摩就是从印度过来的时候路过成都，才改修禅宗并将之发扬光大。所以杜甫一定是在成都信了佛才得到了心灵上的满足。”
还有一些网友质疑其他点：唐朝的国教是基督教？这论文还是国家社科基金项目？张思齐是武大挺好的老师，博学多识，这真的是他写的？
对此，知情网友也给出了自己的看法：
@小黄的倦勤斋：太宗朝，国教并不表示排斥其他教，景教（即基督教——观察者网注）确实做过国教，主教并做国师，也许其他教也封过杜甫诗歌的影响，参看华师大罗竹凤编“宗教通史简编”基督教类。
@胡珉瑞：“知网上的奇葩论文见过不少，大多题目诡异、内容粗制滥造、论证逻辑不清，甚至包括一些硕士学位论文…可是源自国家社会科学基金的项目还是第一次见。”
@住城里：“看链接杜甫诗歌的影响，这位已经用某教把白居易、李商隐都折磨过好几遍了，这回拣更大的下手了（作者张思齐曾写作《李商隐的诗歌创作与基督教亲吻神学的精神联系》，并在学术期刊上发表）”。
毕业于武汉大学的网友@偶才是树上的男爵：“我要哭了，这是我大学本科四年级时《比较文学》课程的老师。当时真的很敬畏他，还认真想过要不要考他研究生来着。怎么会做这么不靠谱的研究！”
另一位同是张思齐学生的网友@听雨人独立则认为，这篇论文可能是老师信手涂鸦所得：“老张是我本科《比较文学》课的授课老师，老爷子博学多识，憨态可掬，西方文学素养极高，这论文是其退休之后所作，论证不够严密，于学术上大抵启示专业内后学大胆假设之用，但内容实在不敢苟同，当是老爷子信手涂鸦之作，只是囿于地位身份被当做论文了。”
不知道你怎么看？
