成都生活君
锦官城东多水楼，蜀姬酒楼消客愁。
醉来忘却家山道，劝君莫作锦城游。
这是15世纪文人描写成都妓女的诗句，在中国士林生活较开放的时候，妓院十分流行，文人墨客因其作诗也屡见不鲜。尔后到了清末、民国、新中国，这种职业才消失殆尽。
第六期：
妓院，老成都的风尘往事
在当时比较闭塞的成都，妓院的行业也是风波迭起，其中故事或悲切、或曲折、或阴郁，大都是权贵人士与可怜人的争执罢了。
古时不比现在，沦入青楼、妓院的多是被恶人拐卖的良家女儿，或是实在活不下去无以谋生走上此绝路。今天，不说老成都的风光史，说说那一段凄冽的风尘往事。
‖ 成都妓女集中的街道
清朝末年的时候，成都的穷困妓女多散落在老成都的柿子园、武担山一带。
柿子园在成都的老东门附近，有一条小道，是每天负责挑运全市粪便出城的百名精壮男子毕竟之路。这一排棚户区的每间房里都住着那么一个女人，房间里只有土台子和铺盖以及简易的生活用品。
每到黄昏，她们把脸上抹了白粉，用红纸涂了脸颊和嘴唇，站在门边对粪夫们笑脸相迎：“进来歇歇嘛！”
以此引得粪夫心痒难耐而入室，赚得32文铜钱。
这是穷苦、下等妓女的谋生方式，每日靠肉体赚得些活在这世上的条件。
清朝时吸食鸦片人泛滥，来嫖妓的男子多有烟瘾，久而久之，她们也染上烟瘾，一旦上瘾，面容化为鬼怪般，色相不能卖钱，更找不到嫁人的对象，只得替人拉客、贩卖毒品、偷盗，要么是饿死、病死，要么是在监狱里度过余生。
有个叫周孝怀的人，是成都的主办警政的大员，他想出一个整治娼妓行业的办法。
把全市的娼妓全都登记在册，定为“监视户口”，受全市保甲良民的监视。并把他们集中在天涯石街，改成为“新化街”，街口增设岗楼、岗哨。这个措施一出，对于有后代的公开大妓院来说，不痛不痒，反正进出都是达官贵人，哪个敢来监视？
而那些末等的妓女暴露在监视下，好面子的嫖客不愿接近，只得任着家丑丢尽、人老珠黄，在过往的人指指点点的唾沫中等死。
‖妓女兴盛的时期
民国时期，当时的社会情形混乱，驻军复杂，到处都是明娼暗妓。
据《新新新闻》记载，当时省警局卫生科发给妓女的“乐女证”是1~13565号，由此可知光是登记在册的妓女人数就高达一万三千之多。在大田坎、驷马桥、花牌坊、北城公园等，还散落着一些“私窝子”。
正如电视剧中那般，旧社会的妓女都有掌控其一切的老鸨，妓女们都身负老鸨的卖身债，用肉体赚来的钱70%要交给老鸨，剩余的30%便是自己的日用、衣服、化妆、医药等开支。要是在旅馆接客，茶房还要从中抽成。如果还清了卖身债，收入便会多些。
但妓女常言：“这个债怕是不容易还清的。”
在妓院风行一时的成都，自然出了不少有名的老鸨，坐拥漂亮姑娘无数，许多达官贵人趋之若鹜。大田坎的“易裁缝”、江南馆的“吴胖婆”、上升街的“薛二娘”、御河沿街的“大周二”...
但川妓有其特点，都在院子里接客，不善应酬、文化低，更不会吹拉弹唱。从古至今也保得了一副碗筷，直到抗日战争爆发...
‖扬州妓女涌入成都
上个世纪三十年代，由于抗日战争，京沪扬州一带妓女大量迁入四川战争和妓女的诗词，住重庆万县一带。自刘湘驻守成都后，原在重庆的四五十家扬州姑娘转至成都。
扬州妓女初来成都时，穿得华丽时髦，被成都人视为奇装异服战争和妓女的诗词，而且她们不止在妓院接客，也在烟管、茶厅、赌场、餐馆等公共场合大肆活动，不管在哪里，都可以叫她们过来陪同应酬。也由此引起了陈年孤独人对她们的厌恶，一些士绅阶级建议把她们驱逐出境。
于是在一天晚上，100多名扬州妓女被抓，被勒索了贿赂后，限令取保三天内离境，并严令大小旅馆不得招留一人。
一夜之间，风生水起的扬州妓女在成都走投无路。
她们当中有钱或者有关系的，租下房子向警察局领了正式牌照，暗中继续营业。而那些没有钱的，各大老鸨们集合起来，求了成都当时的有权势和名气的袍哥写介绍信，辗转四川的各个市县。一年后风声过去，再回到了成都，租了房子住下，继续着她们的谋生伎俩。
还有一件悲剧，在抗战时期，蒋政权为了讨好美帝国，在福兴街开办了一个盟军招待所，征调了许多末等的扬州妓女去“伺候”美国鬼子。这件事是当时的青帮头子赵长富、李松寿薄板，被选中的这些姑娘大都是因为平日里对他们孝敬不多，所以落得这份苦差。每日每夜像畜生一样备受欺凌，稍有紫色的便被士官们轮番侮辱，以增乐趣。
最后所得的收获，招待所抽取一半，茶房再抽30%，所剩已不多，却留个鼻青脸肿、狼狈而归。
直至新中国成立，社会制度渐渐完善，人民生活日益改善，这些让女子惨痛的职业才消失殆尽。
同为娘胎所生，同为谋得一餐活于世，何故女子的命运这般无奈？不得求生，便走得如此任人糟践的绝路，这样换来活下去的时间可又值得苦求？
若风尘女子亦有心声，我想当如是：
惟 愿 来 生 再 投 胎，
不 作 苦 命 青 楼 女。
