一、寄托思乡之情的诗句
1、可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
2、乡书何处达，归雁洛阳边。(王湾：《次北固山下》)
3、遥怜故园菊，应傍战场开。——唐代：岑参《行军九日思长安故园》
4、迷蒙的烟雨，连夜洒遍吴地江天；清晨送走你，孤对楚山离愁无限！
5、古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来定居。／／周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟。曰止曰时，筑室于兹。／／迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爰执事。／／乃召司空，乃召司徒，俾立家室。其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。／／捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。／／迺立皋门，皋门有伉。迺立应门，应门将将。迺立冢土，戎丑攸行。
6、赏析：远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了
7、东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
8、一个反题：客舍似家家似寄
9、这首诗突出了诗人归乡无计的无奈和痛苦，表达了诗人对故乡深挚浓厚的思念之情。
10、杜甫的《孤雁》“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。”范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”《步出城东门》“步出城东门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡。”
11、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》
12、远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。
13、逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐.司空图
14、行人无限秋风思，隔水青山似故乡。——戴叔伦《题稚川山水》
15、《故乡杏花》唐·司空图寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
16、《和三乡诗》唐·高衢南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。
17、《秋思》唐·张籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
18、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家!(南斋玩月)
19、《阴雨》唐·白居易岚雾今朝重，江山此地深。滩声秋更急，峡气晓多阴。望阙云遮眼，思乡雨滴心。将何慰幽独？赖此北窗琴。
20、儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》)
二、用事物寄托思乡之情的诗句
1、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
2、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
3、入春才七日，离家已二年。
4、《回乡偶书》唐·贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？
5、人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
6、京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。
7、此句出自白居易的《望月有感》，意为天涯海角共看明月表达对亲人无限思念之情的诗句，无不垂泪。今夜思乡你我同心，五地相同。
8、1举头望明月低头思故乡。望阙云遮眼思乡雨滴心。驱马傍江行乡愁步步生。何处积乡愁天涯聚乱流。片云凝不散遥挂望乡愁。君自故乡来应知故乡事。来日绮窗前寒梅着花未岭外音书断经冬复立春。近乡情更怯不敢问来人。乡书何处达归雁洛阳边。露从今夜白月是故乡明。洛阳城里见秋风欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽行人临发又开封峨嵋山下水如油怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦棹声齐唱发中流。仍怜故乡水，万里送行舟。物是人非事事休，欲语泪先流浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
9、柔柔如雪霜从银河幽幽透纱窗茫茫微风中轻渗是那清清桂花香
10、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
11、抬头望见了这极美的月亮，寒气四溢，流云飘散。秋夜微凉，想回家了。
12、古诗多思乡，或许跟古人们在外求学、求仕、为官回家路途遥远，交通确实不便有关吧。
13、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
14、穿着中国的服饰／头上捆扎着青春浑圆的发髻／臂上圈绕着记忆滑腻的鐶镯／衫上镶滚着少女琐碎的憧憬／襟上扣结着处子精致的愁怨／穿着中国的服饰／在适合穿着中国服饰的早晨／长堤走过／衣裙绣花
15、每年除夕，多少游子在归途中行色匆匆，归心似箭。团圆之夜，又有多少人只能留在异地，遥望故乡，暗自神伤。
16、悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌
17、中国人自古以来对家乡有很重的感情，古人多会用诗来寄托思乡之情。表达思乡之情的古诗非常多。
18、何处秋风至？ 萧萧送雁群。
19、我歌月徘徊，我舞影零乱。
20、悠悠柔美的小提琴声，一开始就让人们感受到诗一般的意境：“月亮—小桥—小船—河水”，一连串充满温情的“弯弯”，仿佛是一笔一笔勾描出一幅幅淡淡的水墨画。当你正沉浸其中的时候，他却猛然间又爆发出另一种情绪来：“今天的村庄—过去的歌谣—惆怅忧伤—穿透胸膛”，一种呐喊，一种反思，一种力量。
三、古人用月亮寄托思乡之情的诗句
1、不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
2、公元1682年(康熙二十一年)二月十五日，云南平定，康熙帝出关东巡，祭告奉天祖陵。词人随从康熙帝诣永陵、福陵、昭陵告祭，二十三日出山海关。塞上风雪凄迷，苦寒的天气引发了词人对京师中家的思念，于是写下了这首词。词作上片描写跋涉行军与途中驻扎，夹杂着颇多无奈情绪；下片叙述夜来风雪交加，搅碎了乡梦，倍觉惆怅。全词描写将士在外对故乡的思念，抒发了情思深苦的绵长心情。这首词以白描手法，朴素自然的语言，表现出真切的情感，是很为前人称道的。词人在写景中寄寓了思乡的情怀。格调清淡朴素，自然雅致，直抒胸臆，毫无雕琢痕迹。
3、海日生残夜，江春人旧年。
4、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建
5、唐·张九龄《望月怀远/望月怀古》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
6、《江外思乡》唐·韦庄年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。
7、人言落日是天涯，望极天涯不见家。
8、而把文化乡愁作大量集中表现的，是一批亲身经历了40年代中国大陆的战乱，后来迁往台湾的诗人和一些较年轻的台湾和海外华裔诗人。他们置身于充分西化(现代化)的社会环境，在物质生活乃至诗歌艺术上都已现代化和现代主义了，但在他们的心中，却无法忘怀家国民族的记忆，怀有强烈的“中国情结”。在受到西方异质文化和本土台独势力的刺激时，他们愈加不忘自己是个“中国人”，他们的诗作更是常常把有关家乡的记忆、祖国的历史、民族的文化作为重要的表现对象，以突出、强调自己的文化身份的“新古典主义”的方式，在诗艺上告别“横的移植”，归宗于五千年的华夏文明和灿烂悠久的古典诗歌传统，以此来缓解内心深处“刀搅”般的文化焦虑。
9、人日思归隋代：薛道衡
10、饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人。可是，眼下外患未平，功不成名不就，又怎能半途而废。
11、人归落雁后，思发在花前。——薛道衡《人日思归》
12、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白
13、20世纪新诗对乡愁的表现，很早就显示出文化乡愁的倾向。闻一多20年代留学美国时的《忆菊》，把“四千年的华胄名花”菊花等同于祖国，作为中心意象的“菊花”，积淀着深厚的历史文化内涵。冯乃超20年代写于日本的《乡愁》，思念故乡如画的风景：“我爱石砌的环拱的桥头／与桥底缓慢的浊流／橙黄的月亮照着黄色的小船／我念木版画里的苏州”。另一首《南海去》，借送弟弟们回国，表达了对物产丰饶的南海家乡的眷念赞美之情：“南海去／我的故乡在南海里／农园四季有花开／茉莉的幽香／烘我初恋的心爱／鸡冠的鲜红／焚着情热的花蕾／／南海去／灰蓝的屋宇／花岗岩的石柱／龙眼的果树结圆珠／荔枝的老红胜胭脂／七月的阳光池水里／七月的鲜红南海里”。这两首诗中都含有地域文化成分。
14、我们固执的认为，家乡的月亮才是最圆的。
15、风雨中片片黄叶从树上飘落下来，而寄居在孤寺中的一个旅客正独对孤灯，默默地出神。
16、人归落雁后，思发在花前。
17、岭外音书断，经冬复立春。
18、月既不解饮，影徒随我身。
19、三更风作切梦刀，万转愁成系肠线。
20、来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》)
四、寄托了诗人思乡的情感的诗句
1、ps:优果派还会每天定期推出一款口味和套装
2、独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
3、齐白石还有另一首芭蕉题画诗：“乱乡窗前连夜雨，绿蕉无補学奇书，十年画破千笔枝表达对亲人无限思念之情的诗句，换得人间雪满鬚。”此诗主要是齐白石感慨自己，学艺十年辛苦，用破毛笔千支，尽管最后艺术有成，但已经是满头白发了。
4、谈论“秋风起乡愁”模式，不能不说及西晋的张翰。《世说新语·识鉴》记载：张翰，字季鹰，吴地人，在洛阳做官，“见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归”。张翰的“莼鲈之思”成为思乡和归隐的代名词，他的行为方式为后世士大夫文人所效法，见秋风起莼鲈之思也成为历代诗词中习见的典故。张翰的“莼鲈之思”与汉乐府《古歌》的“秋风秋雨愁杀人”一起，规定并强化着后代诗人“秋风起乡愁”的条件反射心理。
5、喜欢的小伙伴记得点赞哟~纸条君会继续更新哒！
6、解读：独自在外，自然充满了对家人的怀念，古中表现乡思，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。李觏这首绝句，也是通过远望，抒发自己思归的牢愁，诗前两句写望，但从望的感受上落笔，不具体写望见些什么。
7、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
8、▌齐白石《芭蕉》20世纪30年代
9、古今乡愁主题诗歌在持久、大量的写作过程中，形成了几种历时性的沿续使用的艺术表现模式，如登高思亲，望月思亲，佳节思亲，远望当归，秋风日暮起乡愁等。每一种表现模式的形成，都由我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”奠基，作为初始创作的“诗胎”、“诗祖”性质的作品，均能恰切地表现相似情境中的人们共有的行为、心理，所以为后世处于相似境况中的诗人每每加以模仿，在后世诗人持续不断的一次次仿写过程中，一种表现模式渐次凝定。我国古代诗论所说的“诗胎”、“诗祖”，近似于西方文论中的“原型”、“母题”，同一诗胎诗祖即原型母题所孳蘖衍生出的作品，具有基本相同的主题和手法。所谓表现模式，即包括主题和手法两个方面。
10、远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
11、明月出天山，苍茫云海间。
12、醒时同交欢，醉后各分散。
13、解析：《乡思》是北宋诗人李觏创作的一首七言绝句。诗的一二句从远处着笔，写诗人极目天涯时所见所感。三四句从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。
14、戍客望边色，思归多苦颜。
15、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
16、这首《弯弯的月亮》曾经风靡了整个神州大地，歌曲的优美曲调和丰富的内涵表达了人们的思乡之情、依恋之情，感动着人们内心最深处的情感源。
17、解析：据考证，这是岑参第一次远赴西域时所作，此时的诗人34岁，他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
18、《江上送友人南游》唐·张乔何处积乡愁，天涯聚乱流。岸长群岫晚，湖阔片帆秋。买酒过渔舍，分灯与钓舟。潇湘见来雁，应念独边游。
19、孤心眠夜雪，满眼是秋沙。
20、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
